İlk kilise babaları kimlerdi?

İlk kilise babaları kimlerdi? Yanıt vermek



İlk kilise babaları üç temel kategoriye ayrılır: apostolik babalar, İznik öncesi kilise babaları ve İznik sonrası kilise babaları. Apostolik kilise babaları, havarilerin çağdaşları olan ve muhtemelen onlar tarafından öğretilen, havarilerin geleneklerini ve öğretilerini sürdüren Romalı Clement gibi kişilerdi. 2 Timothy 4:21'de bahsedilen Linus, Roma'nın piskoposu oldu ve Clement, Linus'tan devraldı. Bu nedenle, hem Linus hem de Romalı Clement, havari babalar olarak kabul edilir. Ancak, Linus'un günümüze ulaşan hiçbir yazısı yok gibi görünüyor, Roma'lı Clement'in yazılarının çoğu hayatta kaldı. Havarisel babalar, Polycarp gibi Yuhanna'nın öğrencisi olabilecek birkaç kişi dışında, ikinci yüzyılın başlarında büyük ölçüde sahneden çekilmiş olacaktı. Gelenek, havari Yuhanna'nın MS 98 civarında Efes'te öldüğüdür.



İznik öncesi babalar, apostolik babalardan sonra ve MS 325'te İznik Konsili'nden önce gelenlerdi. Irenaeus, Ignatius ve Justin Martyr gibi kişiler, İznik öncesi babalardır.





İznik sonrası kilise babaları, MS 325'te İznik Konsili'nden sonra gelenlerdir. Bunlar, Roma Katolik Kilisesi'nin babası olarak anılan Hippo piskoposu Augustine gibi tanınmış kişilerdir. Kilise doktrini; Altın ağızlı olarak adlandırılan Chrysostom, mükemmel hitabet becerileri için; ve İznik Konsili'nden bir yıl önce, İsa'nın doğumundan MS 324'e kadar kilisenin tarihini yazan Eusebius. İznik Konsili'nin toplanmasından sonra tarihini yazmadığı için İznik sonrası döneme dahil edilmiştir. Diğer Nicene sonrası babalar, Yunanca Yeni Ahit'i Latince Vulgate'e çeviren Jerome ve Augustine'nin Hıristiyanlığa dönüşmesinden büyük ölçüde sorumlu olan Ambrose idi.



Peki, ilk kilise babaları neye inanıyordu? Havarisel babalar, müjdenin ilan edilmesinin tıpkı havarilerin kendilerinin ilan ettiği gibi olması konusunda çok endişeliydiler. Onlar teolojik doktrini formüle etmekle ilgilenmiyorlardı, çünkü havarilerden öğrendikleri müjde onlar için oldukça yeterliydi. Havarisel babalar, ilk kilisede ortaya çıkan herhangi bir sahte doktrinin kökünü kazımak ve ifşa etmek konusunda havarilerin kendileri kadar gayretliydiler. Mesajın ortodoksluğu, havari babaların, havariler tarafından kendilerine öğretilen sevindirici habere sadık kalma arzusuyla korunmuştur.



İznik öncesi babalar da sevindirici habere sadık kalmaya çalıştılar, ancak ek bir endişeleri vardı. Şimdi Pavlus, Petrus ve Luka'nın yerleşik yazılarıyla aynı ağırlığa sahip olduğunu iddia eden birkaç düzmece yazı vardı. Bu sahte belgelerin nedeni açıktı. İsa'nın bedeni sahte bir belge almaya ikna edilebilirse, o zaman hata kiliseye sızar. Böylece, Nicene öncesi babalar zamanlarının çoğunu Hıristiyan inancını sahte doktrinlerden korumak için harcadılar ve bu, kabul edilen kilise doktrininin oluşumunun başlangıcına yol açtı.



İznik sonrası babalar, müjdeyi her türlü sapkınlığa karşı savunma görevini yerine getirdiler, bu nedenle, İznik sonrası babalar, müjdeyi savunma yöntemleriyle giderek daha fazla ilgilenmeye ve müjdeyi gerçek ve saf bir biçimde iletmekle daha az ilgilenmeye başladılar. Böylece, havari babaların alameti farikası olan ortodoksiden yavaş yavaş uzaklaşmaya başladılar. Bu, ilahiyatçıların ve ikincil konularda bitmeyen tartışmaların çağıydı.

İlk kilise babaları, Mesih'i izlemenin ve gerçeği savunmanın ne anlama geldiği konusunda bize bir örnektir. Hiçbirimizin mükemmel olmadığı gibi, ilk kilise babalarının hiçbiri mükemmel değildi. İlk kilise babalarından bazıları, bugün çoğu Hıristiyanın yanlış olduğunu düşündüğü inançlara sahipti. Sonunda Roma Katolik teolojisine dönüşen şeyin kökleri, İznik sonrası babaların yazılarındaydı. İlk kilise babalarını inceleyerek bilgi ve anlayış kazanabilsek de, nihayetinde inancımız ilk Hıristiyan liderlerin yazılarında değil, Tanrı'nın Sözünde olmalıdır. Yalnızca Tanrı'nın Sözü, iman ve uygulama için yanılmaz rehberdir.



Top