Yeni Ahit kanonuna karar verme süreci nasıldı?

Hangi kitapların Yeni Ahit kanonuna dahil edileceğine karar vermek, yüzyıllar boyunca gerçekleşen uzun ve karmaşık bir süreçti. Kararı veren tek bir kişi veya grup yoktu; daha ziyade, birçok farklı insanı ve kiliseyi içeren aşamalı bir süreçti. İlk Hıristiyanların Yeni Ahit kanonu yoktu; sadece İbranice İncil'i (Eski Ahit olarak da bilinir) kullandılar. Bununla birlikte, Hristiyanlık tüm dünyaya yayılmaya başlayınca, tüm inananlar tarafından kullanılabilecek bir Hristiyan kutsal kitabına ihtiyaç duyuldu. Kutsal Yazı olarak kullanılması amaçlanan çeşitli kitaplar yazıldı, ancak resmi olarak kanonik kitapların bir listesi dördüncü yüzyıla kadar hazırlanmadı. Bu liste 1546'daki Trent Konsili'ne kadar kesinleşmedi. O zaman bile Hristiyanlar arasında ihtilaflı bazı kitaplar vardı (Vahiy Kitabı gibi). 1800'lerin başına kadar, tüm Hıristiyanlar nihayet hangi 27 kitabın Yeni Ahit kanonuna dahil edilmesi gerektiği konusunda anlaştılar.

Cevap





Yeni Ahit kanonuna karar verme sürecinin tam bir açıklaması, kitap uzunluğunda bir yanıt gerektirecektir ve gerçekten de bu konuda kitaplar yazılmıştır; ancak kısa bir makalede temel bir bakış açısı vermek mümkündür.



Kanon, Yeni Ahit'i oluşturan yetkili kitapların listesidir. Başka birçok erken Hıristiyan belgesi vardı ve bazıları sapkınken bazıları çok yararlı olmuş olabilir. Kanon, Tanrı'nın Kutsal Ruh'un ilhamıyla kiliseye verdiği kişilerin listesidir. Şüpheciler genellikle ilk kilisenin çeşitli olduğunu ve zaman geçtikçe Hristiyanlığın bir versiyonunun diğer türlere üstün geldiğini söyler. Kazananlar hangi kitapların yetkili olacağına karar verdiler ve elbette hemfikir oldukları veya kendileriyle hemfikir oldukları kitapları seçtiler. Dahası, kilisenin hangi kitapların Yeni Ahit'e dahil edileceğine İsa ve havariler olay yerinden ayrıldıktan yüzyıllar sonra karar verdiği sıklıkla iddia edilir. (Bu, İsa'nın Kutsal Ruh aracılığıyla sürece hiç dahil olmadığı anlamına gelir!)



Kilise liderliğinin, Tanrı'nın kiliseye gerçekte hangi kitapları verdiğini ve bu nedenle dahil edilmesi gerektiğini keşfetmeye çalıştıkları kadar hangi kitapların kanona dahil edileceğine karar vermediğini belirtmek önemlidir. Hangi kitapların ilham verici ve yetkili olduğunu belirlemeye çalışırken (kanona dahil edilmesi gereken kitaplar), ilk kilisenin üç temel gereksinimi vardı:

• Apostolik Otorite: Mesih, havarilerine öğretisini koruma ve onu tüm dünyaya götürme görevini verdi. Bir kitabın kanona dahil edilmesi için, bir havariyle ya da dirilmiş İsa'yı görmüş ve O'nun öğretisini şahsen işitmiş biriyle bağlantılı olması gerekiyordu. Kitaplardan bazıları doğrudan havariler tarafından yazılmıştır: Matta, Yuhanna ve Petrus'un tümü kanonda yer alan kitaplar yazmıştır. Mark'a Göre İncil'in Petrus'un vaazına dayandığı söylenir. Luka, Luka ve Elçilerin İşleri'ni görgü tanıklarının ifadelerine ve birinci elden belgelere dayanarak yazdı (Luka 1:1–4). O aynı zamanda resul Pavlus'un yol arkadaşıydı ve Elçilerin İşleri'ndeki birçok olayı ilk elden yaşadı. Yakup ve Yahuda, İsa'nın üvey erkek kardeşleri tarafından yazılmıştır ve İsa'nın yaşamı boyunca iman etmemişlerdir. Ancak İsa dirilişten sonra kardeşi Yakup'a göründü (1 Korintliler 15:7) ve o bir imanlı oldu. Yahuda için böyle bir görünüm bildirilmemiştir, ancak İsa'nın öğretisini işittiği ve olağanüstü bir şeyin onun İsa hakkındaki fikrini değiştirmesine neden olduğu, büyük olasılıkla diriliş sonrası bir görünüm olduğu rahatlıkla varsayılabilir. İsa doğrudan Pavlus'a göründü ve onu bir elçi olarak görevlendirdi.



Hristiyanlara yardımcı olabilecek başka kitaplar da vardı, ancak havarisel bir bağlantıları yoksa kanonik olmadıkları gerekçesiyle reddedildiler. Bazı kitaplar bir havari adına yazılmıştı, ancak onu gerçekten yazmadığı belliyse, o kitap reddedildi.

• Ortodoks Doktrini: Hristiyan doktrinini öğrettiğini iddia eden ancak hatalı olan birçok erken belge vardı. Yeni Ahit'in çoğu bu hatalarla mücadele etmek için yazılmıştır. Havarilerin kabul edilen öğretileriyle çelişen herhangi bir belge reddedildi. Havarilerin öğretisi, var olduğunu bildiğimiz Yeni Ahit'ten yıllar önce sözlü olarak aktarılmıştı. Bunu uygulayan kültürlerde sözlü aktarımın çok doğru olduğu gösterildi - sık sık karşılaştırıldığı telefon oyunu gibi değil.

• Geniş Tabanlı Kabul: Yararlı ve doktrinsel olarak doğru olabilecek ve çeşitli yerlerde kilisenin bazı bölümleri tarafından kullanılmış olabilecek bir dizi başka kitap vardı. Bununla birlikte, bir kitabın kanonik olarak kabul edilmesi için, Hıristiyan dünyasında otoriter doğasının geniş tabanlı kabulü ve tanınması gerekiyordu. Pavlus tarafından Küçük Asya'daki kiliselere yazılan mektuplar kaydedildi, kopyalandı ve tüm uygar dünyada dağıtıldı ve dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar onların yetkili doğasını kabul etti. Kanona karar verme sürecine Tanrı gerçekten dahil olsaydı, beklediğimiz şey buydu.

Bu özgünlük testleri uygulandıkça 27 kitap ortaya çıkmaya başladı. Bir dönem bir kitap hakkında şu ya da bu konuda bazı şüpheler ya da anlaşmazlıklar vardı, ancak Yeni Ahit'in bugün Hıristiyanlar tarafından kabul edilen 27 kitabı, yukarıdaki ilkelerin uygulanması sonucunda ortaya çıkan kitaplardı. Bu kanon görüşü ortaya çıktıkça, çeşitli kilise konseyleri ve sinodlar, kilisenin organik olarak kabul etmeye başladığı şeyi resmi olarak kabul ettiler. (Bu, terimin nasıl kullanıldığına biraz benzer. klasik edebi eserlere uygulanır. Belirli bir kitabın bir İngiliz edebiyatı klasiği olması gerektiğine hiç kimse karar veremez. Klasik durum, kitabın içsel niteliklerine ve geniş tabanlı kabulüne bağlı olarak ortaya çıkıyor.)

bu Laodikya Sinodu (363), birkaç kanonik olmayan kitabın kullanılmasını yasakladı. Kanonik kitapların resmi bir listesi verilmedi, ancak iki tür kitap arasındaki fark açıkça belliydi ve yasaklanan kitapların hiçbiri daha sonra kanonik olarak kabul edilmedi.

bu Hippo Konseyi (393), Yeni Ahit'teki 27 kitabın kanonik olduğunu belirtmiştir.

bu Kartaca Sinodu (397) kiliselerde sadece kanonik kitapların okunması gerektiğini belirtmiş ve Yeni Ahit'in 27 kitabını sıralamıştır.

Kartaca Konseyi (419) mevcut kanonu yeniden onayladı.

Bu konseylerden önce, birçok erken dönem kilise lideri, kendi zamanlarında yetkili kabul edilen kitapları da listeledi. Arada bir, nihai olarak hariç tutulan bir kitap dahil edildi veya nihai olarak dahil edilen bir kitapla ilgili bazı sorular vardı, ancak çoğunlukla, hangi kitapların ilham aldığı ve otoriter olduğu konusunda dikkate değer bir fikir birliği var.

Kanonun doğru olduğunu imanla kabul ediyoruz; ancak, körü körüne inanç değildir. İlk kilisenin, kanona ne tür bir kitabın dahil edilmesi gerektiği konusunda çok özel fikirleri vardı ve modern Hıristiyanlar bu kararları onaylayabilirler. Bu kararı vermek için kesinlikle bizden daha iyi bir konumdaydılar, bu yüzden onları hatayla suçlamak kibrin zirvesi gibi görünüyor.