İsa'nın Kutsal Kalbi nedir?

Yanıt vermek



İsa'nın Kutsal Kalbi, Roma Katolik Kilisesi'ndeki en popüler bayram günlerinden biridir. Hareketli bir bayram, her yıl ilkbaharda bir Cuma günü Pentekost'tan sonraki on dokuzuncu günde kutlanır.



Bayramın gerçek adı, Latince'de İsa'nın En Kutsal Kalbinin Ciddiyetidir. İsa'nın Kutsal Kalbinin Bayramı . Ciddiyet bayramları, Roma Katolik Kilisesi'nin ayin takviminde en yüksek öneme sahiptir.





İsa'nın Kutsal Kalbi litürjik kutlamasının kökleri, Tanrı'nın dünya için ilahi sevgisinin ve şefkatinin görsel temsili olarak İsa Mesih'in fiziksel kalbine geniş çapta çekici ve uzun süredir uygulanan bir Roma Katolik bağlılığı olan Kutsal Kalbe bağlılıkta kök salmaktadır.



Bağlılık, öncelikle Yuhanna İncili'ndeki iki pasaja dayanmaktadır. Yuhanna 19:34, İsa'nın çarmıhta tuttuğu mızrak yarasından akan kan ve sudan söz eder: Askerlerden biri İsa'nın böğrünü bir mızrakla deldi ve ani bir kan ve su akışı getirdi. Ve Yuhanna 7:38'de İsa, Kutsal Yazı'nın dediği gibi, bana iman edenin içlerinden diri su ırmakları akacağını beyan eder. İsa'nın insanlığa olan sonsuz ve tutkulu sevgisinin merkezi ve kaynağı olarak İsa'nın fiziksel kalbi, Katoliklik içinde özel bir tapınma nesnesi haline geldi.



İlk aşamalarında, on birinci yüzyıla kadar uzanan bu bağlılık, keşişlerin ve rahibelerin İsa'nın yaraları üzerindeki özel, mistik tefekkürlerinden gelişmiştir. Bilinen en eski meditasyonlardan bazıları, Fransa'daki bir Cistercian manastırının başrahibi olan Clairvauxlu Bernard'a (1090–1153) atfedilir; ve Gertrude the Great (1256-1302), bir Alman Benediktin rahibesi.



Sacred Heart'a bağlılık, Fransa'nın Burgonya kentindeki Paray-le-Monial'deki Salesian ziyaret manastırında bir rahibe olan Margaret Mary Alacoque (1647-1690) tarafından popüler hale getirilene kadar gayri resmi olarak yayıldı. Manastır danışmanı Cizvit rahip Claude de la Colombière'in etkisi altında Margaret Mary, Sacred Heart'a hararetli bağlılıklar uyguladı. Onlarda, coşkuyla sonuçlandığı bildirilen vizyonlar ve ifşaatlar yaşadı.

1675 yılının Haziran ayında, bağlılık hakkında dua ederken, Margaret Mary, Mesih'in, dikenlerle çevrili ve bir haç ile çevrili, yanan bir tahtta kalbini gösterdiğini iddia ettiği büyük hayalet olarak bilinen bir vizyon gördü; ve ona, en kutsal kutsal törende kendisine karşı işlenen saygısızlıkların tazmini için Kutsal Kalbine özel bir bağlılığın sunulmasının ve Corpus Christi oktavından sonraki Cuma gününün bu adanmışlık için ayrılmasının kendi isteği olduğunu söyledi ( Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi , Jackson, S.M., ed., New York; Londra: Funk & Wagnalls, 1908–1914, Cilt. 10, s. 146–147).

Görüşlerinde, Margaret Mary'nin, Kutsal Kalbini onurlandıranlar için İsa'dan on iki vaat aldığı iddia edildi. Bu vaatlerden bazıları, İsa'nın adanmışlara rahatlık, barış, kutsallık ve yaşamdaki durumları için gerekli tüm lütufları vereceğidir. Buna ek olarak, İsa'nın, Kalbimin bir suretinin sergileneceği ve onurlandırılacağı her yeri kutsayacağını ve art arda dokuz ayın ilk Cuma günü Komünyon alan herkesin Rab'bin lütfunu ve rızasını alacağına söz verdiği iddia edildi. ölüm zamanı.

Margaret Mary'nin ölümünden sonra, İsa'nın Kutsal Kalbi'ne olan bağlılığın popülaritesi artmaya devam etti ve birçok sadık, bağlılığı uygularken mucizeler yaşadığını iddia etti. Ancak Roma Kilisesi, Margaret Mary'nin vizyonlarının geçerliliği konusunda hala şüpheleri vardı. İsa'nın Kutsal Kalbi bayramı için uygun bir Ayin ve görev verilmesi talepleri, Ayinler Cemaati tarafından defalarca reddedildi.

Egemen yöneticiler ve Roma Katolik adanmışları, festivale kilise takviminde resmi statü vermesi için Papa'ya yalvarmaya devam ettiler. Sonunda, İsa'nın Kutsal Kalbinin ilk resmi bayramı 1765'te Fransa'da kutlandı. Yaklaşık 100 yıl sonra, 1856'da Papa Pius IX, ziyafeti tüm Batı Kilisesi'ne yaydı. O zamandan beri, İsa'nın Kutsal Kalbine bağlılıklar, novenalar, ayinler ve Komünyon ile evrensel olarak yayıldı.

5 Haziran 2005 Pazar günü Papa XVI. Benedict, Angelus'unda İsa'nın Kutsal Kalbine bağlılıktan söz etti: İncil dilinde 'kalp', kişinin duygularının ve niyetlerinin yaşadığı merkezi gösterir. Kurtarıcı'nın Kalbinde, Tanrı'nın insanlık sevgisine, evrensel kurtuluş iradesine, sonsuz merhametine tapıyoruz. Bu nedenle, Mesih'in Kutsal Kalbine bağlılık uygulamak, bizi sonuna kadar sevdikten sonra, bir mızrak tarafından delinmiş ve çarmıhın tepesinden, tükenmez bir yeni yaşam kaynağı olan kan ve su akıtan Kalbe tapmak anlamına gelir.

İsa'nın Kutsal Kalbi tipik olarak Katolik sanat eserlerinde alevli ve ilahi ışık haleli parlak kırmızı anatomik insan kalbi olarak işlenir. Kalp delinmiş ve kanıyor, bu da İsa'nın ölüm şeklini ima ediyor. Kalp, tutkusunu simgeleyen dikenli bir taçla çevrilidir. Kalbin tepesinde, kurtuluşu, acıyı ve inancı temsil eden bir haç vardır. Kalp alevlidir, arınmayı ve ruhsal gücü ifade eder. Tüm sembol, Rab'bin kutsallığını ve ihtişamını gösteren ışık ışınlarıyla parlar. Bazı tasvirlerde, kalbin İsa Mesih'in işaret ettiği ve ibadete davet ettiği için göğsünün içinden parladığı görülür. İsa'nın Kutsal Kalbinin temsilleri genellikle Katolik evlerinde belirgin bir şekilde sergilenir. Ancak, uygulama 1960'lardan beri giderek daha popüler hale geldi.

İsa'nın Kutsal Kalbinin lütuf almak için bir araç olarak tanıtılması, Katolik Kilisesi'nde yaygın olan nesnelere ve görüntülere ritüel, ekstra İncil geleneği ve batıl güvenin bir başka örneğidir. Mukaddes Kitap hiçbir yerde kimseye İsa'nın fiziksel yüreği üzerinde meditasyon yapmasını veya onu onurlandırmasını emretmez. Daha da önemlisi, lütuf tanımı gereği kazanılamayan bir hediyedir. Kurtuluş, güvenlik ve barış nimetleri, belirli Cuma günlerini kutlasak, belirli duaları dua etsek veya belirli bir tablo üzerinde meditasyon yapsak da, İsa'nın tamamlanmış çalışmasına olan inancımız temelinde bizimdir. Rab İsa Mesih'in Tanrısı ve Babasına övgüler olsun, bizi Mesih'teki her ruhsal kutsama ile göksel alemlerde kutsadı (Efesliler 1:3) - bu kutsamalar ayinlerin veya görüntülerin yardımı olmadan zaten bizimdir.