Vaftiz Eski Ahit'te midir?

Yanıt vermek
Mesih tarafından tesis edilen iki Yeni Ahit düzenlemesi vaftiz ve Rab'bin Sofrasıdır. Vaftiz ayini, yeni bir müminin eski yaşamının Rab ile birlikte gömülmesinin ve daha sonra yaşamın yeniliği içinde yürümek üzere diriltilmesinin fiziksel bir tasviridir. İsa öldü, gömüldü ve dirildi ve Hristiyan, tamamen suya daldırılarak (ölümü simgeleyen) ve sonra şimdi yeni bir hayat yaşamak ve bir gün, yüceltilmiş bir dünyada yaşamak için sudan kaldırılarak İsa ile özdeşleşir. sonsuz durumda yeni beden.
Vaftizin fiziksel pratiği Eski Ahit'te bulunmaz, ancak İncil tarihinde kutsal töreni önceden haber veren olaylar vardır. İlk olay Tekvin'de kayıtlıdır ve Petrus, Nuh'un günlerinde gemi inşa edilirken Tanrı'nın nasıl sabırla beklediğinden bahsederken bahseder. İçinde sadece birkaç kişi, toplam sekiz kişi su yoluyla kurtuldu ve bu su, şimdi sizi de kurtaran vaftizi sembolize ediyor - vücuttaki kirin temizlenmesini değil, Tanrı'ya karşı açık bir vicdanın vaadini. Sizi İsa Mesih'in dirilişiyle kurtarır (1 Petrus 3:20–21). Petrus'a göre Nuh ve ailesinin sel sularından geçmesi Yeni Ahit vaftizini simgeliyor
Petrus tufanın sularını vaftiz sularının bir türü olarak kullanarak kurtuluşumuzu Nuh'un hikayesine bağlar. Nuh su yoluyla kurtarıldı; vaftizin bizim için kurtuluşu simgelemesi gibi, gemi de Nuh için kurtuluşu simgeliyordu. Petrus Nuh'un hikayesini vaftizle şu şekilde ilişkilendirir: Nuh gemideydi, sudan (tufaktan) geçiyordu, biz de Mesih'te olduğumuz gibi sudan (vaftizden) geçiyorduk. Aradaki fark, Nuh'un gemi aracılığıyla kurtuluşunun geçici olması, Mesih aracılığıyla kurtuluşumuzun ise sonsuz olmasıdır.
Petrus, ruhsal olarak konuştuğunu hemen açıklar: Bu, vücuttaki kiri temizlemek değildir, der (1 Petrus 3:21). Etin yıkanması değil, aklındaki kalbin temizliğidir. Bedenimiz yıkanmıyor, vicdanımız yıkanıyor. Dünyadaki tüm sular günahı ortadan kaldırmaz. Vaftizi önemli kılan, ıslanmamız değil, içimizde, kalplerimizde olanlardır ve Petrus'un söylediği de tam olarak budur. Vaftizi önemli kılan şey, Tanrı ile doğru bir kalbin verdiği söz veya cevaptır. Vaftiz, 1) Rab İsa'ya gerçek tövbe ve gerçek inançla bağlantılı olarak uygulandığında, 2) günahı ortadan kaldırmanın ve Kutsal Ruh'un yenilenmesinin bir sembolü olarak yapıldığında ve 3) bir eylem olduğunda anlamlıdır. Tanrı'ya kayıtsız şartsız bağlılık. Bunların hepsi, Mesih'in dirilişiyle mümkündür, çünkü eğer Rabbimiz tekrar dirilmeseydi, Tanrı ile asla doğru dürüst bir yüreğe sahip olamazdık.
Pavlus, Eski Ahit'te vaftizin başka bir türüne atıfta bulunur: Kardeşler, atalarımızın hepsinin bulutun altında olduğu ve hepsinin denizden geçtiği gerçeğinden habersiz kalmanızı istemiyorum. Hepsi bulutta ve denizde Musa'ya vaftiz edildi (1 Korintliler 10:1-2). Musa, bebekken kendi sığınak gemisiyle Nil'in sularından geçerken vaftiz tarzı bir olay yaşamıştı (Çıkış 2). Daha sonra Musa, hepsi Tanrı'nın görkeminin bulutunu takip ederken, İsraillileri Kızıldeniz'in sularından geçirdi. Mesih ve Yeni Ahit ile özdeşleşmemize benzer bir şekilde, İsrailliler vaftiz edildi ya da Musa'ya daldırıldı, onunla ve Musa'nın onlara getirdiği antlaşmayla özdeşleştirildi.
Eski Ahit'te vaftizin habercisi olan başka bir şey, Yunus'un hikayesinde görülür. Peygamber, yalnızca Tanrı tarafından peygamberi kurtaran ve böylece ona bir tür diriliş sağlayan büyük bir balık aracılığıyla teslim edilecek kesin ölüm gibi görünen sulara iner. Yunus, duasında bu gerçeğe atıfta bulunur: Su beni ölüm noktasına kadar kuşattı. Büyük derinlik beni yuttu. . . Ama canımı sen çıkardın, ya Rab Tanrım (Yunus 2:5-6). İsa daha sonra Yunus'un hikayesini Kendi dirilişinin bir türü olarak kullandı (Luka 11:29–30).
Su, İncil tarihi boyunca önemli bir sembol olmuştur: Nuh ve ailesi, tufanın suları sayesinde dünya çapındaki yıkımdan kurtulmuştur; Musa'nın önderliğindeki İsrailliler, kölelikten Kızıldeniz'in suları yoluyla özgürlüklerini kazandılar; Yeşu komutasındaki İsrailliler, Ürdün Irmağı'nın sularından Vaat Edilen Topraklara girdiler; Elişa, İlyas'ın vecdinden sonra, Ürdün'ün sularından geçerek hizmetine başladı; Vaftizci Yahya, tövbenin suda vaftiz yoluyla gösterilmesini istedi; ve İsa'nın göğe çıkışından beri her Hıristiyan, günahtan tövbe ettiklerini ve Mesih'e iman ettiklerini göstermek için suda vaftizi kullandı.
Vaftiz düzeni Eski Ahit'te bulunmazken, bir tür vaftizi temsil eden İncil'deki olaylar vardır ve bu olaylar Mesih tarafından emredilen Yeni Ahit uygulamasında işaret edildi ve sonunda yerine getirildi.