Kürtaj olan bebekler cennete gidiyorsa kürtaj neden yanlış?
Kürtaj yıllardır tartışılan bir konu. Bazı insanlar kürtaj yapılan bebeklerin cennete gideceğine inanıyor, bu yüzden kürtajda bir sakınca görmüyorlar. Ancak bebek cennete gitse bile kürtajın yanlış olmasının birçok nedeni vardır.
Kürtaj her şeyden önce bir insanın canına kıymaktır. Koşullar ne olursa olsun başka bir insanı kasten öldürmek yanlıştır. Ayrıca bebek cennete gitse bile anne kendi çocuğunu öldürdüğünü bilerek yaşamak zorunda kalacaktır. Bu, hayatının geri kalanında taşıması gereken büyük bir yük olabilir.
Ayrıca kürtaj anne için çok tehlikeli bir işlem olabilir. Ameliyatın yapıldığı her zaman riskler vardır ve kürtaj da bir istisna değildir. Bazı durumlarda, kadınlar kürtajdan kaynaklanan komplikasyonların bir sonucu olarak öldü. Diğer vakalarda, kürtajın ters gitmesinden sonra kadınlar kısır bırakılmıştır.
Dolayısıyla, kürtaj yapılan bebeklerin cennete gideceğine inansanız bile kürtajın yanlış olması için pek çok neden var. Herhangi bir karar vermeden önce bu konunun tüm taraflarını düşünmek önemlidir.
Cevap
Hayatın kutsallığını savunan bizler bazen şuna benzer sorularla karşılaşıyoruz: Bebekler ölünce cennete gidiyorsa kürtaj neden yanlış diyorsunuz? Bu sorunun genellikle bir devamı vardır: Kürtaj yapılan çocukların büyüyüp İsa'yı reddetme şansları asla yoktur; bu nedenle kürtaj cenneti doldurur ve insanları cehennemden uzak tutar. Bu iyi bir şey değil mi?
Kürtajı merhametli bir şekilde bebekleri cennete göndermek olarak değerlendirmek, birçok nedenden dolayı Hıristiyanlar için geçersiz bir seçenektir. Birincisi, cennet ve cehennemin gerçek olduğuna inanıyorsak, o zaman bir Tanrı'nın var olduğuna da inanmamız gerekir. Ve eğer bir Tanrı varsa, onun kürtaj konusunda söylediklerini önemsemeliyiz. Tek başına bu ölçüyle, Tanrı'nın açıkça yasakladığı bir eylemi (Levililer 20:1–5; 2. Krallar 24:2–4) doğmamışı öldürmeyi haklı çıkaramayız. Tanrı bize adam öldürmememizi emrediyor (Çıkış 20:13), çocuğu daha doğmadan tanıyor (Yeremya 1:5) ve Musa Kanununda doğmamış bir çocuğu öldürmenin cezasını belirledi (Çıkış 21:22–25) . Kürtaj asla bir merhamet eylemi değildir; her zaman masum kanı dökme eylemidir (bkz. Özdeyişler 6:16–17).
Merhamet amaçlı kürtaj fikrini reddetmemizin ilk nedeni oldukça basit: çünkü Tanrı öldürmememizi söyledi. Başka ne düşünürsek düşünelim, Tanrı bize masumları öldürmenin yanlış olduğunu söyledi. Dönem. Ebeveyn-çocuk ilişkisinde olduğu gibi, nihai olarak bilmemiz gereken tek şey, Baba'nın Hayır demiş olmasıdır.
Kürtajın merhametli bir eylem olarak gerekçelendirilememesinin ikinci nedeni, biz
kesinlikle Doğmadan önce ölenlerin başına ne geleceği kesin. Cennette olacaklarını düşünmek için pek çok iyi nedenimiz var, ancak İncil'den açık bir kanıtımız yok. Bu nedenle, bir ruhu aldırmanın onu cehennemden kurtaracağını kesin olarak söyleyemeyiz. Başkalarının ruhlarıyla böyle korkunç bir risk almaya cesaret edemeyiz.
Bu iki nedeni de göz önünde bulundurarak yararlı bir ifade ortaya koyabiliriz: Tanrı, Kabil'i günah işlemeden önce öldürmedi. Bu gerçek bize tam olarak neden bir çocuğu merhamet uğruna kürtaj yapmamamız gerektiğini söylemez ama bize Tanrı'nın kürtaj yaptırdığını söyler.
olumsuzluk günahı önlemek için öldürmeyi uygulanabilir bir seçenek olarak görün.
Bebekleri cennete göndermesi temelinde kürtajı haklı çıkaramamamızın üçüncü bir nedeni, sonsuz ödülleri içerir. Aldatılan bir çocuğun bu hayatta Tanrı'ya hizmet etme ve cennet için ödüller kazanma şansı reddedilmiştir. Ana rahminde öldürülen bir çocuğun bu dünyada Tanrı'yı onurlandırma ve öbür dünyada ödül kazanma şansı elinden alınıyor. Tanrı'ya hizmet etme şansı, kürtajın bir insandan çaldığı şeylerden biridir.
Mantıken, bebekleri doğrudan cennete gönderen kürtajın merhametli olduğu tavrı, doğmamış olsun olmasın tüm çocukları öldürmemize yol açar. Ne de olsa, ölmeleri gerçekten onlar için daha iyiyse, o zaman onları öldürerek ve daha iyi bir yere göndererek onlara iyilik yapmalıyız. Ana rahmindeki bebeklerin cennete gönderilmek için öldürülmesi gerektiği fikrini ciddiye alan herhangi biri, mantıksal olarak -ona göre- hesap verme yaşının altındaki her çocuğun öldürülmesini desteklemek zorunda kalacaktır. Aynı mantığı takip ederek, cennete gitmeden önce daha fazla günah işlemelerini önlemek için diğer inananları da öldürme eğiliminde olacaktır.
Tanrı'nın bir mantık Tanrısı olduğu ve bize özellikle zayıf ve masumları korumamızı (Özdeyişler 31:8–9), çocuk sahibi olmamızı (Yaratılış 1:28) ve onları bir nimet olarak görmemizi (Mezmurlar) söylediği göz önüne alındığında 127:4–5), kürtajı herhangi bir ahlaki gerekçeyle haklı çıkaramayız. Kürtaj, doğmamışın öldürülmesidir ve denkleme sapkın bir insan merhameti duygusu enjekte ederek eylemin iğrenç doğasını hafifletemeyiz.
Bölüm 1: Kürtaj yapılan bebeklerin ruhları cennete gider mi?