Genesis bölüm 1, kelimenin tam anlamıyla 24 saatlik günler anlamına mı geliyor?

Yanıt vermek



Bize göre, İbranice gün kelimesinin ve Tekvin'de geçtiği bağlamın incelenmesi, günün, kelimenin tam anlamıyla 24 saatlik bir zaman dilimi olduğu sonucuna varacaktır.



İbranice kelime yom İngilizceye çevrilen gün birden fazla anlama gelebilir. Dünyanın kendi ekseni etrafında dönmesi için geçen 24 saatlik süreyi ifade edebilir (örneğin bir günde 24 saat vardır). Şafak ve alacakaranlık arasındaki gün ışığı dönemini ifade edebilir (örneğin, gün boyunca oldukça sıcak olur, ancak geceleri biraz soğur). Ve belirtilmemiş bir zaman dilimine atıfta bulunabilir (örneğin, büyükbabamın zamanında ...). Yaratılış 7:11'de 24 saatlik bir süreye atıfta bulunmak için kullanılır. Yaratılış 1:16'da şafak ve alacakaranlık arasındaki gün ışığı dönemini belirtmek için kullanılır. Ve Yaratılış 2:4'te belirsiz bir zaman dilimini belirtmek için kullanılır. Peki, ne yapar yom Tekvin 1:5–2:2'de sıra sayılarıyla (yani birinci gün, ikinci gün, üçüncü gün, dördüncü gün, beşinci gün, altıncı gün ve yedinci gün) birlikte kullanıldığında ne anlama gelir? Bunlar 24 saatlik periyotlar mı yoksa başka bir şey mi? Abilir yom burada kullanıldığı şekliyle belirsiz bir süre anlamına mı geliyor?





nasıl olduğunu belirleyebiliriz yom Yaratılış 1:5–2:2'de bu bağlam, kelimenin Kutsal Yazı'nın başka yerlerindeki kullanımıyla karşılaştırılarak yorumlanmalıdır. İbranice kelime yom Eski Ahit'te 2.301 kez kullanılır. Genesis 1 dışında, yom artı bir sayı (410 kez kullanılır) neredeyse her zaman sıradan bir günü, yani 24 saatlik bir dönemi belirtir. Birkaç örnek var yom ve bir sayı, kelimenin tam anlamıyla 24 saatlik bir gün anlamına gelmez. Sözler akşam ve sabah birlikte (38 kez) çoğu zaman sıradan bir günü gösterir. kesin inşaat akşam , sonra sabah , ile birlikte yom Yaratılış 1'in dışında sadece bir ayette görülür. Bu, Daniel 8:26'dır ve bu açıkça uzun bir süreyi ima eder.



Sonuçta, kelimenin içinde bulunduğu bağlam yom Her günü akşam ve sabah olarak tanımlayan Tekvin 1:5–2:2'de kullanılan bu söz, Yaratılış'ın yazarının 24 saatlik periyotları kastettiğini öne sürüyor gibi görünmektedir. Bu, Hristiyanlık tarihinin çoğu için Tekvin 1:5–2:2 günlerinin standart yorumuydu. Aynı zamanda, Yaratılış günlerinin belirsiz doğasının pekâlâ gerçek olmayan bir yorum önerebileceğini belirten Augustine gibi erken dönem kilise babaları da vardı.



Ardından, 1800'lerde bilim camiasında bir paradigma kayması meydana geldi. Bu, çoğunlukla dine düşmanlıktan ve gözlemleri İncil'e aykırı şekillerde yeniden yorumlama çabasından kaynaklanıyordu. Bu, bilim camiasında bir sürtüşmeye neden oldu. Bir taraf, yalnızca ateizmin yanı sıra eski bir dünya ve natüralist evrim gibi belirli fikirlerin bilimle uyumlu olduğunu iddia etti. Karşı taraf, yanıt olarak, ateizmi ve olası eski dünya yorumlarını kınamaya çalıştı.



Gerçek şu ki, hem genç dünya hem de eski dünya yorumları belirli varsayımlara dayanıyor. Samimi inananlar bunun anlamını tartışırlar. yom oluşturma hesabında çünkü her iki tarafta bir dava yapılabilir. Bu, bir kişinin genç dünya yaratılışçılığını kabul edip etmemesine bakılmaksızın, Yaratılış'ın öğrettiklerinin önemini azaltmaz.

Örneğin, Çıkış 20:9–11'e göre Tanrı, insanın çalışma haftası için bir model olarak Tekvin'deki altı yaratılış gününü kullandı: altı gün çalış, bir gün dinlen. Anlaşılan O, bizi (altıncı gün) yaratmadan önce de aklımızda tutmuş ve tâbi olmamız için bir örnek vermek istemiştir. Elbette Tanrı, 24 saatlik altı ayrı gün kullanabilirdi. Ve her şeyi uzun zaman dilimlerinden oluşan bir süreç kullanarak yaratabilirdi. Mukaddes Kitabı yorumlamamıza dayanan görüşümüz, Yaratılış kaydının en olası yorumunun altı gerçek gün olduğudur.