Bir Hıristiyanın iki doğası var mıdır?

Yanıt vermek



Bu soruyla ortaya çıkan ilk problem anlambilimden biridir. Örneğin, birçoğu 'günahlı doğayı' tercih eder, diğerleri 'günahkar doğayı' tercih eder ve yine de diğerleri belirsiz 'et'i tercih eder. Savaşan taraflar için kullanılan belirli isimler ne olursa olsun, önemli olan Hristiyan'ın içinde süregiden bir savaşın şiddetli olmasıdır.



İkinci sorun, 'doğa'nın gerçek tanımıdır. Bu anlamlı sözcüğün nasıl tanımlandığı, yaşlı adam ile yeni adam arasındaki ayrımın nasıl görüldüğünü ve bunun bir Hıristiyanın hayatındaki uygun işleyişini belirler. 'Doğa'yı görmenin bir yolu, onu bir müminin içindeki bir 'yetenek' olarak anlamaktır. Böylece yaşlı adam, eski yaşam biçimi, bir inançsız yaşam biçimi olarak yorumlanır. Bu anlamda, Hristiyan'ın içinde iki rakip kapasite vardır: eski günah işleme kapasitesi ve yeni günaha direnme kapasitesi. Kâfirin kendi içinde böyle bir rekabeti yoktur; sadece günah doğasına sahip olduğu için tanrısallık kapasitesine sahip değildir. Bu, iyi işler yapamayacağı anlamına gelmez, ancak bu işler için motivasyonu her zaman günahkarlığıyla lekelenir. Ayrıca günah işlemeye gücü olmadığı için günah işlemeye karşı koyamaz.





Öte yandan inanan, Tanrı'nın Ruhu kendi içinde yaşadığı için tanrısallık kapasitesine sahiptir. Hâlâ günah işleme kapasitesine sahiptir, ancak şimdi günaha direnme yeteneğine ve daha da önemlisi direnme ve Tanrı yolunda yaşama arzusuna sahiptir. Mesih çarmıha gerildiğinde, yaşlı adam O'nunla birlikte çarmıha gerildi ve bu, Hristiyan'ın artık günahın kölesi olmamasına neden oldu (Romalılar 6:6). Günahtan özgür kılındık ve doğruluğun kölesi olduk (Romalılar 6:18).



Dönüşüm anında, Hıristiyan yeni bir doğa kazanır. Anlık. Öte yandan kutsallaştırma, Tanrı'nın yeni doğamızı geliştirdiği, zaman içinde daha fazla kutsallığa dönüşmemizi sağlayan süreçtir. Bu, yeni doğa içinde bulunduğu çadırla -yaşlı adam, eski doğa, etle savaşırken, birçok zafer ve yenilgiyle devam eden bir süreçtir.



Romalılar 7'de Pavlus, ruhsal olarak en olgun insanlarda bile sürekli devam eden savaşı açıklar. Yapmak istemediği şeyi yaptığına, hatta nefret ettiği kötülüğü yaptığına yakınır. Bunun bende yaşayan günahın sonucu olduğunu söylüyor (Romalılar 7:20). İçsel varlığına göre Tanrı'nın yasasından zevk alır, ancak vücudumun organlarında başka bir yasanın iş başında olduğunu, zihnimin yasasına karşı savaştığını ve beni üyelerimin içinde iş başında günah yasasının tutsağı haline getirdiğini görür (v 23). Burada, terimleri ne olursa olsun, iki varlığın klasik örneği verilmiştir. Mesele şu ki, savaş gerçektir ve Hristiyanların yaşamları boyunca sürdürecekleri bir savaştır.



Bu nedenle inananlar, bedenin amellerini öldürmeye (Romalılar 8:13), Hristiyanların günahını işleyenleri öldürmeye (Koloseliler 3:5) ve öfke, gazap gibi diğer günahları bir kenara bırakmaya teşvik edilirler. , kötülük vb. (Koloseliler 3:8). Bütün bunlar, Hristiyan'ın iki doğası olduğunu söylüyor - eski ve yeni - ama yeni doğanın sürekli yenilenmesi gerekiyor (Koloseliler 3:10). Bu yenilenme elbette Hristiyan için ömür boyu sürecek bir süreçtir. Günaha karşı verilen savaş sürekli olsa da, artık günahın denetimi altında değiliz (Romalılar 6:6). İnanlı gerçekten Mesih'te yeni bir yaratıktır (2 Korintliler 5:17) ve [bizi] bu ölüm bedeninden eninde sonunda kurtaracak olan Mesih'tir. Tanrı'ya şükürler olsun - Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla! (Romalılar 7:24–25).